समीक्षा: द फोर फ्रिडाज़, रॉयल आर्टिलरी बैरक्स ✭✭✭

द फोर फ्रिडास। फोटो: अलास्टर मूइर द फोर फ्रिडास

रॉयल आर्टिलरी बैरक्स, वूलविच

02/07/15

3 सितारे

रॉयल आर्टिलरी के पूर्व मुख्यालय के शानदार जॉर्जियन मुखौटे के साथ चलने वाला परेड मैदान एक खुली हवा के शानदार दृश्य के लिए एक उपयुक्त और प्राकृतिक सेटिंग है, और ग्रीनविच और डॉकलैंड्स फेस्टिवल को ऐसे कार्यक्रमों को द फोर फ्रिडास जैसे कार्यक्रमों को यहाँ लाने के लिए बधाई दी जानी चाहिए। यह बड़े पैमाने के शो के लिए प्राकृतिक स्थान है और आर्टिलरी के बाहर चले जाने के बाद इसका लचीला सामुदायिक-केंद्रित उपयोग यह और अधिक प्रोत्साहन देता है जब आप यह सोचते हैं कि यह स्थल हाल ही में पास में एक सड़क पर ड्रमर ली रिगबी की दुखद हत्या से जुड़ा है। अभी भी स्मृतियाँ 2012 में लंदन में आयोजित ओलंपिक और पैरालंपिक खेलों के प्रभावशाली उद्घाटन समारोहों की चली आ रही हैं, और द फोर फ्रिडास को उन शानदार दृश्यों के एक (आंशिक रूप से) सफल समापन के रूप में देखा जाना चाहिए। निर्देशक ब्रैडली हेमिंग्स, जिन्होंने पैरालंपिक्स के लिए भी दृश्य-सेटर के लिए जिम्मेदार थे, ब्रॉशर में लिखते हैं कि फ्रिडा काहलो उन प्रतिनिधि छवियों में से एक थीं जिन्हें उन्होंने मूल रूप से उस कार्यक्रम के लिए चुना था; और अब उन्होंने विकलांगता और उत्पीड़न पर काबू पाने और रचनात्मकता के बीच के संबंध पर चिंतन के आधार के रूप में उनके जीवन की ओर लौट गए हैं।

हाल के वर्षों में फ्रिडा काहलो को भारी मात्रा में ध्यान मिला है और यह कहना प्रलोभनीय है कि उन्हें अब परिचय की आवश्यकता नहीं है। किसी भी मानकों से, उनका एक उल्लेखनीय कहानी है जिसमें शारीरिक और व्यक्तिगत विपत्तियां जो एक साथ आने और एक ही झटके में व्यक्त हो गईं। उनकी कहानी ने उन्हें नारीवादियों और विकलांगों की सर्जनात्मकता के लिए नायिका बना दिया है, और यह बिलकुल सही है। लेकिन जीवन के माध्यम से काम की अनुवादित इच्छा से समझने की सीमाओं पर भी विचार करने की आवश्यकता है। वह मैक्सिकन स्वदेशी संस्कृति की स्वीकृति और पुनरुद्धार की कहानी में भी शामिल हैं, स्यूरिएलिज्म की कहानी में भी, और श्रमिक अधिकारों के समर्थन में दृश्य कलाओं के उपयोग के लिए भी, जैसा कि उनके पति डिएगो रिवेरा द्वारा अग्रदूत किया गया था। उनके महत्व की पूर्ण समझ के लिए उनकी अपनी लेखन ने जो रहस्यमय अलगाव को बढ़ावा दिया और बढावा दिया, उसे तोड़ना आवश्यक है और उन्हें आइकन बनने से पहले एक सामाजिक व्यक्ति के रूप में देखना आवश्यक है।

हमें तीन संरचनाओं या चरणों के साथ प्रस्तुति दी गई है जिनमें दर्शक बैठने की व्यवस्था है। एक छोर पर स्तरित मंच है जो मय सभ्यता के जिगुराट जैसा दिखता है: मंच को एनीमेशन के प्रस्तुतियों के लिए स्क्रीन प्रदान करने और चढ़ाई की सतह के रूप में भी खड़ा किया जा सकता है। एक विशाल सफेद पोशाक, गुब्बारे के आकार की, एक तरफ लहराती है। कार्यवाही के अन्य छोर पर टूटी धातु का ढेर है, जो उस बस दुर्घटना को प्रतीकात्मक रूप से दर्शाता है जिसने काहलो की विकलांगताओं का कारण बना और अंततः उनकी मृत्यु का भी। बीच में एक बीस-मीटर ऊंचा खंभा है जिस पर एक रस्सी छोटी सी चक्की में लिपटी हुई है। यह शाम की अंतिम और सबसे रोमांचकारी खंड – वोलाडोरास की उड़ान में अपने स्वरूप में आता है।

प्रस्तुति को चार खंडों में विभाजित किया गया है जिनमें से प्रत्येक का नाम वायु, पृथ्वी, अग्नि और जल के तत्वों के नाम पर रखा गया है। पहले खंड में सफेद पोशाक पर ध्यान केंद्रित किया गया है और अग्निबाण और नृत्य के द्वारा इसे खंडित किया गया है जिसमें उड़ान की थीम और तितली का प्रेरक जोड़ा गया है, जो खंडों में काहलो की अपनी रचनात्मकता के माध्यम से अपनी शारीरिक सीमाओं को पार करने की इच्छा का प्रतीक है। दूसरे खंड में, शक्तिशाली दृश्यमान प्रभावों के साथ, फ्रिडा अपने दुर्घटना का अनुभव करती हैं और अपनी विकलांगता के लिए अफसोस करती हैं। एक बिंदु पर उन्हें खुली गाड़ी पर एक धार्मिक जुलूस में चित्रित मूर्ति के रूप में ले जाया जाता है - जो कि एक सफेद पोशाक पहने होते हैं और केवल एक पैर के साथ होते हैं – यह कई क्षणों में से एक है जहां रचनात्मक टीम फ्रिडा के जीवन के लिए एक दृश्य समानता खोजने में सफल होती है जो उनके अपने आत्म-चित्रों से परे जाती है। तीसरे खंड में, जो कुछ दूरी तक सबसे संतोषजनक है, उनके लेखन से लिए गए पाठ और स्क्रीन पर दृश्य एनीमेशन के साथ संयोजन होता है जो उनके चित्रकला प्रक्रिया को जीवंत बनाता है।

एनीमेशन उनके कार्य से प्रेरित विचारधाराओं को लेते हैं और उन्हें असंयोजित और फिर से निर्मित करते हैं। यह शाम का एकमात्र बिंदु है जब आप काहलो के कलात्मक प्रक्रिया में एक झलक प्राप्त करते हैं.. परतों की पूरी तरह से छीली गई, धार्मिक रूप से शारीरिक आकृतियों के साथ, उनके जैविक कोर के साथ, जो प्रदर्शित होता है, स्वर और मतभेद का संभावित रंग संयोजन, प्रकृति की अमोरल कच्ची शक्ति। अंतिम एपिसोड में फ्रिडा का सामाजिक विश्वास प्रकट होता है, और तितली का प्रेरक सिद्धांत पुनः उत्साह के साथ फड़कता है, जो विविधता के सिद्धांत के उत्सव के रूप में होता है। दृश्य और शाम का समापन वोलाडोरास की उड़ान के साथ होता है.. उड़ती हुई मयपोल महिलाएं.. जो फ्रिडा की मानवता और प्रकृति के बीच सामंजस्य की आकांक्षा का प्रतीक बनती हैं। इसके समाप्ति को आतिशबाजी तोड़ देती है...

इसमें कोई संदेह नहीं कि यह एक तकनीकी रूप से निपुण शो था, जिसने एक सशक्त रचनात्मक टीम को एकत्र किया जिन्होंने नृत्य, गायन, ध्वनि प्रक्षेपण, एनीमेशन, कलाबाजी और - हाँ - मानव उड़ान में बेहतरीन कौशल को प्रदर्शित किया। शेच्टर जूनियर द्वारा प्रकटित सशक्त समकालीन नृत्य ने गरीबों की संघर्ष को प्रतीकात्मक रूप से दर्शाया, और विभिन्न कलाकारों द्वारा फ्रिडा के जीवन के विभिन्न बिंदुओं पर दर्शाए गए दृढ़ता से प्रक्षेपित घोषणा। हालांकि, मेरे लिए केवल दो बिंदु थे जहां माध्यम और संदेश पूरी तरह और विवेकपूर्णता से एकजुट होते थे। एक जिसे मैंने संदर्भित किया है - जब एनीमेशन ने हमें काहलो की सौंदर्य प्रक्रिया में मिलेजुले जटिल तत्वों की एक क्षणभंगुर झलक दी। दूसरा, और यह प्रतीक्षा के लायक था, वह था स्वदेशी मैक्सिकन महिलाओं की 'उड़ान' – वोलाडोरास - जिन्होंने खंभे के शीर्ष से प्लेटफार्म से छलांग लगाई थी और फिर रस्सियों की खुलावट और प्लेटफार्म की घूर्णन के रूप में झूलते हुए उतरती गोलाबारी की। जब उनकी कप्तान ने खंभे के शीर्ष से एक उदास बांसुरी एकल बजाया, और एक महिलाएं तबला बजाती रहीं जब वे घूम रही थीं।

मूल रूप से यह एक उर्वरता अनुष्ठान था जिसमें महिलाएं शामिल नहीं थीं, लेकिन मैक्सिको के कुछ क्षेत्रों में अब महिलाएं भी उड़ सकती हैं और मानवता और तत्वों के बीच सामंजस्य की भावना साझा कर सकती हैं। यह सरल, लेकिन प्रभावशाली छवि ने, कम से कम मेरे लिए, काहलो की पृथ्वी के जंजीरों से मुक्त होने की आकांक्षा, मानव और प्रकृति के बीच सामंजस्य की पुनर्स्थापना, और जहां भी संभव हो, महिलाओं के सशक्तिकरण के लिए सफल सेवा प्रदान की। इसलिए अंतिम समापन अ<|vq_723|>पटलशील और प्रतीक के रूप में एक साथ काम कर रहा था।

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इस प्रकार, कुल मिलाकर, शो में बहुत सारी प्रतिभा और संसाधन दिखाए गए थे, और बहुत सी बातें जोश के साथ चुलबुल रही थीं, उनमें से कुछ अन्यायपूर्ण और विचारशील थीं। किसी भी बिंदु पर चाहे वे प्रतीकात्मक कला या तथ्यात्मक जानकारी के माध्यम से हों, हमने कुछ हद तक फ्रिडा के बारे में सुविस्तृत दृष्टिकोण प्राप्त किया। लेकिन कुछ अन्य मुद्दे, जैसे उनके और रिवेरा के बीच का संबंध या उनके चित्रित कार्यों का कर्ज, बिल्कुल नहीं बताया गया। यह अफसोस की बात है कि वहां एक बड़ी दर्शक सभा नहीं थी लेकिन शो का स्थानीयता से स्पष्ट संबंध नहीं था, और निर्देशक को यह समझना चाहिए था कि एक ऐसा दृश्य जो किसी भी सेंट्रल लंदन पार्क या पियाज़ा स्थल पर हाउसफुल कर देता, बिना स्थानीय इतिहास के एक अधिक निश्चित एंकर के वूल्विच के बाहर बड़े माप की समर्थन करने के लिए संघर्ष करेगा।