مراجعة: الدكتور، مسرح ألميدا ✭✭✭✭

مراجعة ليبي بروفز لمسرحية الطبيب المقتبسة بكل حرية من مسرحية البروفيسور بيرنهاردي لآرثر شنيتزلر، والمقدمة الآن على مسرح ألمييدا بلندن بواسطة روبرت إيك.

جولييت ستيفنسون وجوي ريتشاردسون في مسرحية الطبيب. صورة: مانويل هارلان الطبيب

مسرح ألمييدا، لندن

20 أغسطس 2019

4 نجوم

حجز التذاكر

تم عرض مسرحية البروفيسور بيرنهاردي لأول مرة في برلين عام 1912، بعد أن رفضتها فيينا -موطنها الأصلي ومكان أحداثها- منحها تراخيص. كان آرثر شنيتزلر، شبيهاً بتشيخوف، طبيبًا؛ وكان يهوديًا نمساويًا في وقت كانت تزايد فيه عدم الثقة. القصة تنتمي إلى ذلك الزمن بحماسة، لكن التكيف الحر جدًا لروبرت إيك ينتمي -بإلحاح وإثارة- إلى عالمنا الحالي.

الطبيب -في هذا التكيف امرأة، وهي جولييت ستيفنسون بدور روث- هي مؤسسة ومديرة مستشفى. طفلة بعمر 14 عامًا تحتضر بسبب تسمم الدم نتيجة إجهاض ذاتي. والدها الكاثوليكي، في طريقهم إلى المنزل، يرسلون رسالة بأن كاهنهم يجب أن يؤدي الطقوس الأخيرة لها. يصل الكاهن، لكن الطبيبة تقضي أن ذلك سيثير ذعر الفتاة إذا أدركت أنها تحتضر. فتمنع دخول الكاهن. لكن ممرضة أخبرت الطفلة، فتموت في رعب على كل حال. الفوضى الناتجة، التي غذتها عواطف الوالدين الحزينين وغُصت بمعادات السامية، تحطم حياة البروفيسور اليهودي.

فريق عمل مسرحية الطبيب. صورة: مانويل هارلان

يأخذ إيك هذه القصة التي تعود إلى قرن مضى ويلقي بها، مع قرع طبول عنيفة فوق المسرح الخالي، في جنون العالم الحديث المتصارع. الجدل، للأسف، سيكون مألوفًا جدًا لمؤسسة طبية في القرن الواحد والعشرين (فكر في التهديدات بالقتل التي واجهها أطباء مستشفى جريت أورموند ستريت بسبب قضية تشارلي جارد). إنه يستحضر فوضى مريرة متشابكة تملؤها الهيستيريا المتفاخر بها والاحتقار المهني وصخب الشعبية والجبن السياسي ومطالب الهوية المتعددة في كونها ضحية. ستيفنسون هي قلب هذا الإعصار، وبقية الأفراد العشرة الأخرى يتم اختيارهم عن عمد بتلاعب، إذ يتغيرون أحيانًا للأدوار. غالبًا ما يُعلن أن أحدهم من عرق مختلف: إن سماع رجل أبيض ينتقد حقيقة أنه الشخص الأسود الوحيد في الفريق، وجعل كاهن أيرلندي أبيض يُشار إليه على أنه تعرض للإهانة كرجل أسود عند منعه من الدخول لغرفة الفتاة هو محفز منعش نوعًا ما. لست متأكدًا لماذا يعمل هذا، لكنه يفعل. إنه بالتأكيد يرفع من عبثية سياسات الهوية.

بعيدًا عن القضايا الأصلية لشنيتزلر عن معاداة السامية وعدم الثقة الدينية والسلطة المهنية والجدل حول الأمل الكاذب باعتباره في مصلحة المريض 'الأفضل'، يقذف إيك كل قضية إضافية متاحة: العنصرية، التمييز الجنسي، الذنب الاستعماري، الهوية المتحولة جنسياً، مجتمع الميم، الزهايمر، الانتحار، وتغذية الإنترنت للغضب. كما يصرخ طبيب "آخر مرة قمنا بتقسيم العالم إلى مجموعات هوية منفصلة نعلم إلى أين أدى. إلى وشوم على معصم الناس". وعندما تُتهم بقتل الأطفال والنازية ترد بروفيسور روث بأن الغضب السطحي (حيث ارتفعت العريضة إلى خمسين ألف في لحظات) سيؤدي إلى عالم إكس-فاكتور. وتقول أن مؤهلها الخاص يُمنح من المدرسة الطبية، وليس "بواسطة أشخاص يجلسون في غرف نومهم الخلفية ويصرخون على الإنترنت...هل تريدون تحقيق شيء؟ حسنًا -افعلوا شيئًا جيدًا! ووقعوا عليه باسمكم!"

ريا زميتروفيتش وجولييت ستيفنسون في مسرحية الطبيب. صورة: مانويل هارلان

لكنهم يسحقونها. مشهدان خبيثان بشكل رائع: يجمع لجنة المستشفى الخوف الأخلاقي مع الجشع التمويلي، ومحاكمة مظلمة كوميدية على التلفزيون حيث تواجه لجنة مرعبة ضدها. تطالب إحدى النساء المتحدثات باسم "صوت الخلق" بإدخال الدين، بينما يلتوي أحد مناهضي الإجهاض في الحقائق لاتهامها بأنها هي من قامت بإنهاء الحمل الذي انتهى بالفشل، ويصر أحد الأكاديميين في "سياسة المجتمع ما بعد الاستعمار" بأن "الغضب يتعلق بمن يمتلك اللغة". حتى الناطق باسم اليهود يعترض على أنها لا تمارس اليهودية. رغم تنوعهم هم أنفسهم لكنهم متوحدون في الإدانة التي تتوافق مع العقلية المتقدمة والحديثة.

كعرض، هو جوهر إيك النقي، مشحون بشكل زائد بالصاروخ العاطفي الذي هو ستيفنسون. المخرج-المقتبس قد ضاعف من تحميله: مثل عجلة ألعاب نارية جامحة تدور بعيدًا عن محور تثبيتها تتجه في عدة اتجاهات. لكنها مثيرة للاهتمام، وجولييت ستيفنسون هي إعجاز، مع ابتسامتها الغامضة المختبئة التي تنهار إلى الدمار وعُمق عاطفي مخيف. هنا تكمن النزاهة والغرور والاحتقار، الفكاهة، الغضب، السخط؛ في لحظة تركض حول الفضاء المنحي الفارغ مثل حيوان محاصر. في مراحل منزلية هادئة، هي إنسانية، معيبة وتزداد حزنًا مرتين. في الحوار التأملي النهائي مع الكاهن الذي بدأ كل شيء، توجد لمحات من التأمل الطبي العميق بشأن الحياة، الموت، وقيمة الأمل. من المفارقات، في النهاية، أن الياقة الدينية والزي الأبيض كلاهما يعتنيان بالإيمان والأمل.

التحديث مثاليًا لأوقاتنا الحالية أيضًا: نقطته الوحيدة المنطقية الجديرة بالملاحظة للكاثوليك، منذ السبعينيات، هي أن 'سر المسحة' لم يعد يُرى -كما كان ذات مرة- كطقس "اللمس الأخير" فقط لأسرة الموت. ولا يمكن لكاهن حديث الافتراض بأن فتاة عمرها 14 عامًا ستكون متجهة للجحيم إلا إذا تم مسحها. لكن تلك مجرد تفاصيل بسيطة. لن تندم على التذكرة.

حتى 28 سبتمبر 2019